的霓虹燈標誌，上面寫著：我曾被我叔叔強暴！」她的這番話道出好幾千人的心聲。 「我不敢在人面前開口說話。」另一個受害者這樣說，「倘若我—開口，所有不好的髒話都會從我口中冒出。」 這些肺腑之言顯然是「受害一羞恥」的後果，然而，我們必須記得：如此經驗並不免除「犯罪—羞恥」這個普世性的光景。「受害—蒙羞」通常會強化早已存在的「犯罪—羞恥」。在我所遇見的人中，很少人只有「受害——羞恥」的掙扎；反之，這些受害人需要聖經指引他們如何處理自己的罪，以及如何處理被人得罪。有時候他們有必須要認的罪，有時候他們必須學習相信神赦罪的應許。無論如何，忽視他們的「犯罪—羞恥」將是殘忍的，因為在神面前我們所有的人都必須處理自己的「犯罪——羞恥」，而我們的良心在某種程度上是知道的。因此，接下來對羞恥的討論中，我會將「犯罪—羞恥」與「受害—羞恥」合併起來，稍後我會把它們分開來討論，但現在請先思考「犯罪—蒙羞」在某些個案中被受害所強化的例子。 在今日世俗化的文化裏，我們在何處尋見羞恥？看看我們的書架，羞恥感在我們的現代文學著作裏是如此顯而易見，以致它在時髦的邊緣，並且——無意說俏皮話——可能有過度曝光之險。